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「连载」源于商丘的成语典故(700)

2021-11-11 03:34| 发布者: admin| 查看: 4659| 评论: 0

来历:商丘日报-商丘网

日出而作,日入而息

“日出而作,日入而息”这一成语,意义是太阳升起就起来劳动,太阳下山就休息。原指上前群众的生活方式,后亦泛指纯真简单的生活。典故出自战国时宋国人庄周的著作《庄子·让王》。“让王”就是辞让王位的意义。在此篇中,庄子报告了连续串辞让王位的故事,来说明他的轻物养生、安贫乐道、明哲保身的思惟。其中一段说:“尧(名放勋,中国上古期间的部落同盟首领、太古五帝之一)以全国让许由(尧舜时代的圣人),许由不受。又让于子州支父(人名,姓子,名州,字支父),子州支父曰:‘以我为天子,犹之可也。虽然,我适(刚刚)有幽忧(隐忧)之病(患),方(刚)且治(治疗)之,未暇(没有闲暇)治全国也。’夫全国至重也,而不以害其生,又况他物乎!唯无以全国为者,可以托全国也。舜让全国于子州支伯(亦即子州支父)。子州支伯曰:‘予适有幽忧之病,方且治之,未暇治全国也。’故全国大器(珍贵器物。这里指国家)也,而不以易(更换;改变)生,此有道者之所以异乎俗者也。舜以全国让善卷(人名,姓善名卷),善卷曰:‘余立于宇宙当中,冬季衣外相,夏日衣葛 (细葛布);春耕作,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,清闲于六合之间而情意自得。吾何以全国为哉!悲夫,子之不知余也!’遂不受。因而去而入深山,莫知其处。”

这是庄子在《让王》中讲的故事:太古的时辰,尧帝把全国让给那时的圣人许由,许由不接管。因而他又把全国让给贤士子州支父,子州支父说:“让我来治理天子,那还是可以的。不外,我正得了很深、很固执的病症,正筹算认真治一治,没不足暇时候来治理全国。”子州支父以为统治全国是职位最高、权利最重的了,但却不能是以而故障自己的生命,只要忘怀全国而碌碌无为的人,才可以把统治全国的重任拜托给他。是以不接管。到舜帝的时辰,舜帝又把全国让给子州支父,子州支父说:“我正得了隐忧的病症,正筹算认真治疗,没不足暇时候治理全国。”是以,全国该当是最为重要的大器物了,可是却不能用它来替换生命,这就是有道之人看待全国与世俗之人纷歧样的地方。舜要把全国让给圣人善卷,善卷说:“我身处宇宙当中,冬季披着柔嫩的外相,炎天穿着细细的葛布;春季到地里耕地下种,形躯可以承受这样的劳作;秋天收割储藏,本身完万可以满足给养;太阳升起时我就下地干活儿,太阳下山了我就返回抵家里休息,我自在自在地生活在六合之间,心中的称心只要我本身可以领受。我又那里用得着去统治全国呢?可悲啊,你不领会我呀!”也就没有接管。善卷为了躲避舜帝把帝位让给他,因而就分开了自己的家,隐入深山,今后再没有人可以晓得他的住处。

善卷,别名善绻、单卷,听说是山东郓城人,以德著称,是上古时代首要的文化代表人物之一,与许由齐名,被称为尧舜期间的首要高士之一。听说他是帝尧和帝舜的教员,帝尧和帝舜前后要将帝位禅让给他,但都被他拒绝了。为避免帝尧和帝舜禅让帝位给他的纠缠,他几次变更隐居地,过着“清闲于六合之间而情意自得”的生活。善卷给后代留下了丰富的道德文化遗产,被尊为“德祖”。

《庄子·让王》中的这节笔墨,以尧几次让帝位都不能成功来表达“心性生于全国”的概念。帝位是全国最重的权位,庄子用许由、子州支父、善卷等不为帝位所动来说明得道之人的超凡脱俗。帝位尚且不能摆荡他们的心性,就更不要提其他的世俗好处了。道家将功名利禄那些世俗汲汲以求之物看成累赘,并以为追求这些会侵害人的心性。

由于《庄子·让王》中的“日出而作,日入而息,清闲于六合之间而情意自得”,后来就有了“日出而作,日入而息”这一成语。

例句:“席匠铺的人日出而作,日入而息,按季节耕作收打,按政策交售爱国粮,过着平安静静的生活。” (《花城》1981年第6期)

本文来自【商丘日报-商丘网】,仅代表作者概念。全国党媒信息公共平台供给信息公布传布办事。

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