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「转载」探秘:官方传闻的十位魁魅魍魉

2021-12-17 02:11| 发布者: admin| 查看: 4975| 评论: 16

龙女




贵主还宫,洞庭凝碧;柳生不在,谁会此意——龙女

这有一则有关龙女与王山樵的动听恋爱传闻。

清代同治年间,山东省有个落选的墨客,由于看穿了红尘,单独一小我离家远游, 后搭救了龙女,随着光阴的流逝,两小我的豪情越来越深,谁也离不开谁了。到后来,天从人愿,终究成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一路 ,小日子过的和和美美。想不到,这对同命鸳鸯没有获得善终。
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辟邪




云路万里,百邪不侵;西域来此,建旗羽林——辟邪

中国传统节日活动中最少对折以上带有祭奠祈祷求福辟邪色彩。尾月送灶,正月迎喜神,祭祖,走三桥消百病,仲春百花生日,观音诞,三月腐败省墓,四月浴佛,立夏享先,五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾,六月谢灶曝经,七夕乞巧,中元祭鬼,八月初三灶君生日,中秋妇女拜月,重阳佩茱萸登高辟邪,十月祭祖烧化寒衣,十一月冬至大如年,祭祖迎喜神。
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狐仙




月出皎兮,劳心悄兮;成心变化,君莫笑兮——狐仙

狐王,出现在名著《西游记》中。而九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经·南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经·外洋东经》。狐,在中国传统文化中,一向是一个亦正亦邪的形象(依照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只要狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象徵子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。但一样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”。可见,狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋期间,狐已经被人设庙参拜,而且非常风行。唐代张鷟《朝野佥载》说:“唐初以来,百姓多事狐神,…那时有谚曰:无狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就加倍丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是不胜枚举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“奥秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感受。
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夜叉



老鱼跳浪,瘦蛟婆娑;巡行不已,尽责尽责——夜叉

每位夜叉族人的生命均匀约有五百年,扣除年幼与年老的光阴。其中大要有三百年是战力发挥到极致的光辉时代,可是为了保持战力不坠、同时也为了提防王者怠懈或发生别的意外,所以继任仪式每百年举行一次;不管那时在位的王者能否遭到族人爱戴,都不能免除每百年即能够被撤除资历的危险。
<hr>马面




来歷不明,土长土生;傍着牛哥,冥界逞雄——马面
<hr> 牛头




曾於法华领雄师,剪尾跑蹄皈我佛——牛头

牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。

牛头来历于佛家。牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝怙恃,死后在阴间为牛头人身,担任巡查和搜捕逃窜罪人的衙役。 有材料说释教最初只要牛头,传入中国时,由于官方最讲对称、成双,才又配上了马面。但也有材料说马面也称马面罗刹,一样来自佛家。但本人在查阅材料中,并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象,但那是密宗释教中的一位大神,相传是观音菩萨的化身,和冥府差役相距甚远。
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判官




君貌狰狞,君心公道;青林黑塞,唯君所命——判官

鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

判官位于酆都天子殿中,负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为:赏善司、罚恶司、检察司、崔判官。前三位均为职位名,不成考。但最初一位崔判官,却是非常的著名。在《西游记》及各地的传闻中,均有出现。相传崔判官名珏,乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕,为潞州宗子县令。听说能“昼理阳世事,夜断阴府冤,发摘人鬼,胜似神明。”官方有很多崔珏断案的传闻,其中以“明断恶虎伤人案”的故事传播最广。故事说:宗子县西南与沁水交界处有一大山,名叫雕黄岭,旧经常有猛兽出没。一日,某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉,其寡母痛不欲生,上堂喊冤,崔珏马上发牌,差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒朗读后供在神案,随即有一虎从庙后窜出,衔符至宪前,任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙,珏立即升堂讯。堂上,珏历数恶虎伤人之罪,恶虎连连颔首。最初判决:“啖食人命,罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后,百姓在多处立庙祭奠。
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二郎




都江堰下,千古英风。二郎在此,波涛不惊——二郎

传闻盘古开六合,天上十个太阳共存,赤日炎炎,没有白入夜夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生,四海皆荒田,饥馁满地,生灵涂炭。杨二郎毛遂自荐,自意向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追逐,行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时候。为遇上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿,两山落地,扁担脱肩,今后构成二郎山。
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七郎




百箭穿心,心犹未死;毅魄归来,两眼泣下——七郎

杨家将业绩深脍生齿,官方戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设想邀约宋帝相商国事,杨业恐其中有诈,遂命宗子假扮宋帝赴约,八子护驾同业,成果大郎、二郎、三郎牺牲,四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马,五郎落发为僧,杨业与六郎七郎突出重围,暂驻雁门关,因无粮无援 ,乃派七郎至大营求救,潘仁美欲报私仇,乘隙灌醉七郎,绑于芭蕉树上,乱箭射死。杨业命六郎寻弟,自己逃至苏武庙,见庙前立有李陵碑,忠奸并立,感慨良深,遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人,由畲太君领阵御敌,传为一时美谈。

后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人
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刑天




干戚之舞,猛志常在。 以腹代首,天刑何有於我哉——刑天
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